Médecins et couvreurs - médecine vétérinaire au musée

Médecins et couvreurs - médecine vétérinaire au musée

En 1765, la première université de médecine vétérinaire a été fondée à Vienne dans la région germanophone, et en 1778, la TIHO de Hanovre a été fondée comme une école plus rose. Le musée de médecine vétérinaire de la Fondation de l'Université vétérinaire de Hanovre se trouve ici aujourd'hui. Prof. Dr. Johann Schäffer le dirige depuis 1991, ainsi que le domaine spécialisé "Histoire de la médecine vétérinaire et des animaux domestiques" ainsi que les "Archives universitaires" de la TIHO. Depuis 1992, il dirige également le Groupe d'histoire vétérinaire.

Premièrement, il effectue des recherches sur «l'histoire, la théorie et l'éthique de la médecine vétérinaire» et «l'histoire des animaux de compagnie», promeut ce travail au niveau national et améliore la formation continue sur le contenu et les méthodes. Deuxièmement, le groupe de spécialistes professionnalise l'histoire de la médecine vétérinaire à travers une coopération interdisciplinaire afin d'ancrer le sujet ainsi que l'histoire de la médecine humaine - dans la science et en tant qu'institution.

Lier la recherche historique et l'enseignement

Ce musée était le premier du genre au monde et a déclenché la journée d'une quarantaine de musées spécialisés. L'ancienne pharmacie de l'université abrite désormais l'exposition, est directement liée à TIHO par le biais de la chaire Schäffer et fournit également des informations aux visiteurs non spécialistes. Aucun autre endroit en Europe n'a un tel lien entre la recherche historique, l'enseignement et le service en médecine vétérinaire.

Les doctorants présentent les résultats de leurs recherches lors des conférences de la section d'histoire de DVG, et les comptes rendus de conférences sont devenus indispensables à l'historiographie de la médecine vétérinaire.

Le musée présente plus de 650 objets exposés, dans les magazines environ 6500 objets sont stockés: appareils, instruments, documents, écrits et images de tous les domaines de la science vétérinaire. En 1995, un département d'histoire militaire a été ajouté.

Le concept est basé sur les principes des musées scientifiques: collectionner, conserver, exposer, rechercher et enseigner; il est ouvert au public, mais pas au public. Les étudiants vétérinaires se familiarisent avec le travail des musées; Les visiteurs et les classes scolaires bénéficient de visites guidées - à la fois en général et sur des sujets spécifiques.1

Médecine vétérinaire - une vieille histoire

L'histoire de la médecine vétérinaire éclaire non seulement les méthodes historiques de guérison, mais aussi la façon dont les hommes, les animaux et le monde sont pensés: depuis que les humains ont domestiqué les animaux, ils ont probablement soigné leurs maladies et soigné leurs blessures. Par exemple, les anciens Egyptiens représentaient la naissance et la reproduction d'animaux.

Les os de taureau fournissent la première preuve de la médecine vétérinaire: ils montrent que le bétail a été stérilisé. Un papyrus égyptien de Kahun de 1850 av. Chr souligne que les Égyptiens pratiquaient la médecine vétérinaire, connaissaient les diagnostics, les symptômes et les thérapies, et traitaient plusieurs espèces animales: le bétail, les oies et même les poissons.

Hippocrate (460 à 377 avant JC) fonda la médecine empirique et donna ainsi les «outils de réflexion» pour guérir les animaux.

Aristote (384-322 avant JC) a conçu une hiérarchie: au sommet se trouvaient les dieux, puis les hommes, y compris les animaux, y compris les plantes, et enfin la matière inorganique.

Cette évaluation a déterminé la pensée de l'Occident - jusqu'à aujourd'hui; Schäffer explique cela en termes de position de vétérinaire: «Le personnel médical peut atteindre le grade de général dans l'armée, les vétérinaires ne peuvent être classés que comme colonel à ce jour. Le médecin traitant l'homme était sur l'échelle d'Aristote entre l'homme et Dieu, le vétérinaire entre l'homme et l'animal. 2

Aristote a décrit la rage, la goutte de pied comme l'anthrax et a donné des instructions sur la stérilisation. Dans son historia animalum, il se consacre explicitement aux maladies animales.

Le poète romain P. Vergil (70-19 av.J.-C.) a également écrit sur la médecine vétérinaire dans sa georgica. Il a décrit la gale du mouton, la maladie des griffes, le charbon, la maladie du bétail et la maladie du porc. Les deux derniers ne savent pas quelles maladies sont impliquées.3

La théorie du jus

La médecine animale et humaine était basée sur la thérapie humorale, l'enseignement des fluides corporels. Hippocrate l'avait fondé. En conséquence, il y avait quatre jus, à savoir le sang (sanguis), le mucus (phlegma), la bile jaune (chole) et la bile noire (mélancole), qui ont été attribués aux quatre éléments feu, terre, air et eau et correspondaient à quatre états: chaud, froid , humide et sec. Être en bonne santé signifie que ces jus sont en équilibre (eucrasie) - chez les humains et les animaux. À ce jour, nous utilisons ces termes pour décrire des types de personnes: colérique, mélancolique, flegmatique et sanguine.

La saignée (phlébotomie) a été utilisée pour rétablir l'équilibre et le sang a été prélevé près de la zone malade du corps. La brûlure (cautérisation) provenait également de la théorie des jus: les sucs qui causaient la maladie devraient sortir de la plaie «chaude». En cas de fièvre, le «feu» devait être refroidi - à l'aide de chiffons humides ou de glace.4

Médecins de chevaux et maîtres d'écurie

Les Arabes avaient conquis leur empire à cheval et se spécialisaient dans la médecine équine: la migration des peuples dans la Rome occidentale a fait tomber la médecine ancienne (vétérinaire) dans l'oubli; cette connaissance a été préservée à Byzance, et plus tard les musulmans ont traduit les sources des Romains et des Grecs en arabe. Le baitar arabe a pris la place des hippiatros grecs (médecin des chevaux). Les Arabes ont écrit des livres sur les maladies des chevaux, des bovins, des chameaux et des moutons.

Dans l'Europe chrétienne, pendant ce temps, la superstition selon laquelle les démons déclenchent des maladies animales a été mélangée à des médicaments utiles. Hildegard von Bingen (1098 - 1179) a décrit des maladies animales pour lesquelles elle a blâmé l'animal mythique Basilisk, qui a éclos d'un œuf de serpent qu'un coq avait fait éclore. On disait que les potions à base d'épine de bison et de sang de lynx guérissaient les épidémies. Pour les porcs malades, elle recommandait des coquilles d'escargot, de l'aneth et de l'ortie cuite.

La médecine vétérinaire scientifique au Moyen Âge de l'Europe a commencé avec l'empereur allemand Friedrich II von Hohenstaufen (1194-1250). Il avait douté de l'immortalité de l'âme et assimilé le pouvoir de l'empereur à celui du pape; Le pape Grégoire l'avait donc envoyé se repentir lors d'une croisade à Jérusalem en 1227. Au lieu de combattre les musulmans, l'empereur critique s'est lié d'amitié avec eux, a étudié la philosophie ancienne conservée par les Arabes, appris la méthode empirique, s'est réconcilié avec le sultan Al Khamil et est revenu en Europe avec une ménagerie.

Ce premier éclaireur a écrit des livres sur la guérison des chevaux, des faucons et des chiens de chasse et est considéré comme un pionnier de la médecine vétérinaire qui tire des conclusions d'observations et rejette les explications magiques. Friedrich a introduit la hotte de faucon en Occident et a écrit l'ouvrage standard "De arte venandi cum avibus". ("A propos de l'art du décapage"). Ses écrits sur l'ornithologie surprennent avec des images réalistes des animaux qui ne sont pas inférieures aux livres d'identification d'aujourd'hui.

Jordanus Ruffus, l'un de ses maîtres d'écurie, a écrit un livre sur la médecine du cheval; La saignée et la cautérisation le montrent comme un partisan de l'enseignement du jus.Maitre Albrant a également travaillé pour Frédéric II en tant que médecin des chevaux et a écrit un autre manuel sur leur médecine. Comme son empereur, il a renoncé aux sorts qui étaient courants à l'époque. Son "livret de médecine équine" est resté en circulation jusqu'au 18ème siècle et est devenu le manuel le plus important de la médecine équine.5 Ruffus et Albrant ont fondé la médecine vétérinaire professionnelle des maîtres d'écurie des haras de la cour.

La santé des chevaux était un facteur décisif de puissance: les maladies des chevaux et l'effondrement de la cavalerie décidèrent des guerres. Les médecins équins étaient de hauts fonctionnaires de la ferme; ce privilège a façonné la mentalité conservatrice de ces spécialistes jusqu'au XXe siècle.

La grande époque de la cavalerie était terminée avec la Première Guerre mondiale; Mais c'est alors que la prise de conscience a prévalu que la dentisterie était la priorité absolue pour les chevaux, car les chevaux ne souffraient pas de maux de dents. Il y a quelques décennies, la médecine équine n'avait pas grand-chose à voir avec l'affection privée; Ce n'est que vers 1950 que le tracteur fut accepté par les agriculteurs - jusque-là, le cheval était un cheval de bataille existentiel.

Maladies animales et médicaments sales

Les maladies animales telles que l'infestation par les vers, la morve et le charbon étaient également connues au Moyen Âge; cependant, le traitement semble souvent contradictoire, en raison entre autres du manque de connaissances sur les virus et les bactéries. On a donc soupçonné la rage, un muscle de la langue du chien, comme déclencheur de la rage et l'a découpée. Les prières de porc, écrites sur des tranches de pain, devraient protéger contre la morve et la fièvre.

L'interprétation erronée des symptômes de la rage a conduit à l'idée que les malades se sont transformés en chiens ou en loups, et donc vraisemblablement fécondé la croyance aux loups-garous.6 Saint-Hubert, le saint patron de la chasse, était censé guérir la «rage des chiens». La "clé Hubertus", placée sur les humains et les chiens, devrait aider contre la maladie. Une «thérapie» courante consistait à tuer les chiens et les humains infectés. Parfois, les malades étaient attachés au lit et étouffés avec des couvertures, ou leurs veines étaient coupées.7

Le soi-disant «médicament sale» pour les animaux et les humains était la pharmacie des gens ordinaires. Les excréments d'animaux et humains, le sang, les cheveux, la cire d'oreille et les fruits pourris en formaient la base. Il y avait aussi des plantes médicinales que nous utilisons encore aujourd'hui: la valériane, la camomille ou la sauge. La viande de cheval bouillie, les cendres de grenouilles brûlées et la verveine devraient aider contre les maladies des porcs.

Les fermiers savaient que les animaux malades infectaient les sains et les isolaient. Cependant, ils étaient impuissants face aux épidémies de bétail: du XVIe au XVIIIe siècle, la quasi-totalité du cheptel européen a été emporté: peste bovine, anthrax, bergine, morve, fièvre aphteuse et rage. Le clergé et la population rurale croyaient fermement que les épidémies étaient les punitions de Dieu et considéraient avec suspicion des thérapies plus rationnelles - cela est rapidement devenu un processus de sorcellerie au début de la période moderne.

Petrus de Crescentiis (1230-1321) a suggéré aux porcs malades de leur donner des lauriers écrasés, du son et du levain. Son conseil de propreté était révolutionnaire: les étables devaient être nettoyées quotidiennement et les porcs baignés dans l'eau salée. Les maladies se propagent au Moyen Âge principalement à cause de l'hygiène horrible.8

Sauschneider et bourreau

La médecine vétérinaire, comme la médecine humaine, s'est largement développée. A étudié les animaux traités des dirigeants tels que la chasse aux faucons, les chiens de chasse et les chevaux. Les médecins tels que les bourreaux, les bouchers, les couvreurs et les bergers, quant à eux, s'occupaient des animaux de la ferme.

La stérilisation a été utilisée pour engraisser les animaux. La viande de bœuf et de chapon était considérée comme tendre; la viande de verrats non castrés n'est pas comestible. Les hongres et les bœufs sont plus dociles que les étalons et les taureaux non castrés. Émasculer était brutal, mais facile. Les mariés et les bergers coupent le cordon spermatique avec des couteaux ou des ciseaux, écrasent les testicules avec des pierres ou des pinces. Il y avait aussi des pinces et des pinces. Mais Sauschneider a également stérilisé les truies pour empêcher la fécondation par les sangliers - ils ont donc compris la chirurgie.

La médecine vétérinaire était soumise à des professions que nous ne lui associons guère aujourd'hui: bouchers, bourreaux, masqueurs, forgerons, bergers, forestiers et chasseurs. Les forestiers et les chasseurs ont soigné les blessures des chiens de chasse. Les bouchers étaient responsables de l'inspection de la viande et du diagnostic en direct. Couvreur (Wasenmeister) et guérisseur d'animaux étaient souvent la même profession. Le Munich Wasenmeister Bartholomäus Deibler, par exemple, jouissait d'une telle réputation qu'il guérissait aussi les chevaux de la bourgeoisie urbaine; Le bourreau Hans Stadler a traité les chevaux comme des personnes avec de la tisane.

Personne ne connaissait mieux les maladies des animaux que les masqueurs qui enlevaient les carcasses d'animaux morts de ces maladies. Ces carcasses faisaient également affaire avec la charogne. Jusqu'à l'inspection de la viande par les vétérinaires officiels, la comestibilité de la viande était une question de portefeuille. Pas plus tard qu'en 1789, le masqueur Adam Kuisl rapporta que la viande de "kranck Vieh" était livrée aux tavernes.9

Les bergers ont affronté les maîtres d'écurie à l'échelle des guérisseurs sociaux. Comme les masques et les bourreaux, ils se méfiaient de la magie noire, manipulant des carcasses. Les bergers ont conduit le bétail à l'extérieur dans la nature, où les loups et les voleurs de la réalité, et les fantômes nocturnes de la fantaisie étaient à la maison. Ils ont non seulement vécu hors du contrôle des autorités, mais ont également rencontré la mort, récupéré et enterré des animaux morts. Les bergers ont conservé l'expérience des pouvoirs de guérison de la nature à une époque où l'Église interdisait la recherche empirique sur le royaume du diable.

En plus des moyens rationnels, les bergers ont vendu la tue-du-loup, ils ont donc jeté un sort de protection sur les troupeaux pour que les loups restent à l'écart. Avec l'engouement pour les sorcières, la magie est entrée dans le royaume du diable: la bannière du loup est devenue un loup-garou, le berger aidant un sorcier, qui a mangé des animaux sous forme d'animaux. La contre-médecine de l'étranger, par son succès, a remis en question la toute-puissance de l'église, et des bergers qui avaient été torturés pour avoir fait rage sous forme de loup sont morts sur le bûcher.

Il était facile de trouver des «preuves» comme la pommade de sorcière parce que les guérisseurs avaient assez de pommades. Le berger Henn Knie du Westerwald a admis que le diable l'avait frotté avec un onguent dur, mis une fourrure blanche, et qu'il était «fait de ses sens et de ses pensées comme s'il devait tout déchirer». il pensait chasser, en faisant cuire un pain avec la formule «Le chien de forêt souffrant, j'en conclus à sa bouche qu'il ne mord pas mon bétail, ou ne l'attaque pas».

Par exemple, 1600 Rolzer Bestgen a été exécuté en tant que loup-garou: en plus du sort de loup, le berger a également utilisé la magie pour soigner les tumeurs chez les chevaux et les porcs. Pourtant, le vieil homme menaçait effectivement: il gagnait sa vie en lisant l'Évangile aux porcs. S'il n'avait pas d'argent pour cela, il jurait de chasser le loup sur ses poulains.10

La mauvaise réputation de ceux qui travaillaient avec des animaux morts a persisté pendant des siècles. Le roi George III a écrit le document fondateur de la TIHO en 1778 sous le nom d '"École Roß-Arßney". Il a écrit: «Quand dans une telle école (...) il est inévitablement nécessaire de disséquer les corps des animaux tombés pour obtenir les bénéfices, (...) et les enseignants (...) de la Roß - und Vieh-Arßney-Schule ont été une fois accusés de cela ; Nous voulons donc espérer que des gens bien élevés et sensés (...) surgissent et se contiennent. "11

Les vétérinaires dans la guerre

L'exposition d'histoire militaire est dédiée aux vétérinaires de l'armée. Là, ils ont joué un rôle essentiel dans l'approvisionnement des troupes. La Première Guerre mondiale avait montré que l'époque de la cavalerie en tant qu'arme de guerre était révolue. Mais les chevaux en masse de la Wehrmacht allemande ont servi comme animaux d'équitation, de bât et de trait en 1939. Les chevaux tiraient des mitrailleuses et des fusils plus légers, portaient des bobines de câbles et des postes de radio. Sur le front de l'Est, les calèches étaient souvent le seul moyen de transport après la panne des moteurs - la Wehrmacht a déployé un total de 2 800 000 chevaux. En 1941, plus de 1 500 000 d'entre eux étaient morts.

Les vétérinaires ont soigné les chevaux blessés et malades. Ils les ont amenés de la troupe à un point de collecte à quelques kilomètres derrière le front, avec des transporteurs de chevaux à la compagnie vétérinaire et, dans les cas graves, à l'hôpital équestre.

Les anciens combattants de la Wehrmacht ont combattu les épidémies, assuré la protection contre les gaz des animaux de l'armée, soigné et soigné les animaux malades et blessés de la Wehrmacht ainsi que soigné les animaux des civils dans la zone des troupes; ils chaussent les sabots; ils ont vérifié l'alimentation; ils ont observé le bétail et la viande des soldats; ils éliminaient et recyclaient les carcasses dans la zone d'opération, et ils hébergeaient les animaux de la troupe.

Recherche historique sur la médecine vétérinaire à Hanovre

L'histoire de la médecine vétérinaire était déjà un sujet d'enseignement à Hanovre en 1881. Aujourd'hui, une conférence introduit «l'Histoire de la Médecine Vétérinaire» et un «Séminaire d'Histoire de la Médecine Vétérinaire» aux méthodes des sciences humaines.

Les sujets sont variés: de la médecine vétérinaire dans le Proche-Orient ancien à la relation homme-animal dans l'Égypte ancienne en passant par l'histoire contemporaine: la médecine vétérinaire sous le national-socialisme ou la RDA. L'histoire des animaux domestiques et de ferme est un bloc distinct. Le seul travail de Schäffer va de «La médecine équine entre les mains d'un garde forestier et d'un chasseur» à «Le rôle et le traitement vétérinaire des chiens pendant la Première Guerre mondiale» et «Avec un serpent et un crâne - vétérinaires dans les SS».

Les chercheurs peuvent puiser dans un riche stock de la revue du musée, des archives universitaires et de la collection d'histoire militaire. Cela inclut le recadrage de pochoirs placés dans les oreilles des chiens et des représentations de souris chez les chevaux: les oreilles des chevaux ont également été coupées - à cause de l'idée erronée que cela réduirait la résistance à l'air.

Le tonus embryonnaire des bovins a été poussé sur le col de l'utérus de la vache pour retirer le veau du canal génital. Des pinces à couler et des pinces à couler peuvent être vues ainsi que des tendeurs vaginaux pour les bovins et des pinces de naissance pour les porcs. Il ressort clairement des instruments que la médecine vétérinaire était souvent un travail difficile: une paire de pinces pour tirer les dents des chevaux, par exemple, pèse plusieurs kilogrammes, et le vétérinaire devait les tenir librement dans les mains car le cheval se tenait debout pendant l'opération.

Les illustrations historiques montrent les anciennes méthodes: les fontanelles, petits morceaux de cuir troués, étaient le pendant de la ventouse chez l'homme. Le médecin a infligé de petites blessures à l'animal et l'a fait s'envenimer; dans l'enseignement des quatre jus, les mauvais jus coulaient de la plaie. Cette méthode, connue sous le nom de superstition, fonctionne réellement: elle stimule le système immunitaire. Les maréchaux-ferrants et les forgerons guérisseurs dans la période de maître stable de 1250 à 1800 ont brûlé les blessures des chevaux, les ont laissés saigner et leur ont instillé de l'eau.

Des manuels originaux tels que "Le docteur Ross, bien expérimenté, qui s'est rendu célèbre grâce à ses heureux remèdes dans diverses fermes" de 1712 sont exposés dans des vitrines. Des schémas tels que le «cheval de faille» de 1820 étaient, selon Schäffer, les «présentations Power Point de leur temps». L'image du «cheval insecte» montre toutes les maladies connues à l'époque sur un cheval.

Une pratique reconstituée du début du 20e siècle montre le vétérinaire comme un homme polyvalent, comment il hante toujours l'imagination aujourd'hui, mais appartient au passé. Ce vétérinaire de campagne classique a aidé la vache à vêler autant qu'il a retiré les éclats de chien de la pointe de son pied. Il a fabriqué lui-même ses médicaments.

Aujourd'hui, la médecine vétérinaire pratique se spécialise de plus en plus. Il n'y a pas seulement des pratiques animales grandes et petites, mais des experts en reptiles, des vétérinaires pour les poissons ornementaux et ceux pour les poissons commerciaux. Cela est dû d'une part au progrès technique, mais d'autre part à des habitudes changeantes telles que l'inondation d'oiseaux exotiques, de reptiles, d'amphibiens et de poissons: un petit vétérinaire il y a 30 ans pourrait avoir une tortue grecque, mais il serait submergé d'infections par une grenouille empoisonnée. Un marché en plein essor avec des animaux exotiques nécessite aujourd'hui des spécialistes qui connaissent leurs maladies - les vétérinaires deviennent des «médecins tropicaux». Les nouveaux peluches posent des problèmes de compétence: un mini-cochon en tant que peluche reste légalement un porc, même s'il dort dans un lit double, et un petit vétérinaire peut ne pas le traiter.12

L'éthique animale a également changé: non seulement les animaux de compagnie vieillissent, mais selon la loi sur le bien-être des animaux, il est également interdit de tuer un vertébré sans raison raisonnable - et l'âge n'est pas une raison raisonnable. Les "cours de grâce" ne sont plus soumises à la grâce - donc arbitraire - mais sont un droit, et le nombre d'hospices pour animaux est passé de dix à 130 en quelques années.

Le problème éthique des cas limites a toujours été un problème pour les vétérinaires: soulager un animal de la souffrance est un devoir vétérinaire, et là aussi, le progrès technique repousse les limites: les fauteuils roulants conviennent-ils aux chiens paraplégiques, par exemple, ou causent-ils des souffrances évitables ?

Le musée et les archives prennent également des services: les instruments historiques de la médecine vétérinaire sont examinés scientifiquement, les questions des autorités et des experts reçoivent des réponses. Le Département d'histoire organise des conférences scientifiques et publie les rapports des conférences depuis 1992, notamment "L'histoire vétérinaire dans le socialisme", "La médecine vétérinaire sous le Troisième Reich" et "La médecine vétérinaire dans la période d'après-guerre" et, plus récemment, "Médecine vétérinaire et muséologie".

Les étudiants en médecine vétérinaire apprennent à connaître le musée dans quatre blocs d'enseignement - dans le bloc 1 en général. Cela comprend des méthodes telles que la pose de fontanelles, la phlébotomie et la cautérisation. Dans le bloc 2, vous déterminez comment vous documentez les nouveaux objets et les organisez dans le magazine. Le bloc 3 permet de rechercher l'origine des objets de la bibliothèque d'histoire et des archives universitaires. Dans le bloc 4, les élèves présentent des objets individuels, les expliquent et les discutent dans un contexte historique.13

Recherche sans financement

Le musée de médecine vétérinaire, les archives universitaires, la section d'histoire de la médecine vétérinaire et donc le professeur Johann Schäffer jouissent d'une excellente réputation internationale - et à juste titre. La médecine vétérinaire appliquée n'a pas de base si la base historique n'est pas connue; ceux-ci façonnent la façon dont les gens et les animaux sont pensés, et cette réflexion détermine les méthodes utilisées par les vétérinaires. L'importance du département va aussi bien au-delà de la médecine vétérinaire, car les sources du passé peuvent apporter des réponses aux questions du présent: par exemple, aucun débat sur la conservation de la nature n'est aussi violent que le retour du loup. Les documents des archives pourraient fournir des informations sur l'ampleur du risque que les loups transmettent la rage ou si les loups attaqueraient un jour les humains.

Les relations homme-animal sont de plus en plus importantes dans les sciences humaines et sociales; ceci s'accompagne d'une critique de la construction d'animaux en Occident. L'histoire de la médecine vétérinaire, tant la médecine appliquée que l'éthique animale, serait à l'intersection de cette recherche pionnière: bétail, élevage domestique et zoologique, protection animale, guérison et mise à mort, exploration de la frontière entre les animaux et les humains se rencontrent en médecine vétérinaire.

La base institutionnelle contraste avec la performance exceptionnelle de Johann Schäffer et ses collègues, avec la pertinence du département et l'immense potentiel qu'offrent les archives, le musée et la bibliothèque: la bibliothèque avec 5000 livres, les archives universitaires avec 600 mètres partiellement informatisé. Du personnel supplémentaire est impératif pour approfondir le travail scientifique et archivistique. Pour les futures thèses de doctorat, il y a sûrement des trésors cachés. Les tâches de Johann Schäffer, qu'il remplit en plus de son poste de professeur, devraient être réparties entre plusieurs postes à plein temps. Il manque au moins un archiviste, un éducateur de musée et un employé de la presse et du public. Il y aurait également des guides de musée payants. Le musée vit désormais exclusivement de dons.

Le complexe du musée et des archives comprend actuellement 1,5 poste, Johann Schäffer et un demi-secrétaire. Le musée serait ouvert du mardi au jeudi de 10 h à 16 h - en raison d'un manque de personnel, cela n'est actuellement possible que sur arrangement. Cela manque d'infrastructure pour conduire la recherche, l'enseignement et l'éducation du public nécessaires - par exemple, la collaboration interdisciplinaire avec les historiens pour les études dans les archives. Même les «événements spéciaux» des occasions actuelles, comme c'est le cas dans les musées subventionnés, ne peuvent pas être organisés de cette manière - à commencer par les campagnes pour les enfants, l'histoire de la protection des animaux de compagnie comme passe-temps et les questions éthiques sur la relation homme-animal.

«Ceux qui ne connaissent pas le passé jouent avec l’avenir», dit un proverbe juif. La Hochulleitung «apprécie» le musée, les archives et la recherche historique à la manière des administrations municipales ou des entreprises: des conférences sont nécessaires pour les anniversaires, après quoi le musée est laissé à lui-même. Le travail muséal du TIHO partage ainsi le lot de nombreux musées universitaires et de branches importantes, mais pas économiquement rentables de l'historiographie. "Malheureusement, la base institutionnelle restera un desideratum pour toujours", conclut Schäffer.14(Dr Utz Anhalt)

Publié pour la première fois au Musée en juillet / août 2015


Littérature:
Utz Anhalt: Le loup-garou. Certains aspects d'une figure de l'histoire des mythes avec une référence particulière à la rage. Histoire de la thèse de maîtrise. Texte électronique dans historicum net sous la recherche de sorcières.
Alfred Martin: Histoire de la lutte contre la rage en Allemagne. Une contribution à la médecine populaire. De la Hessische Blätter für Volkskunde. Volume XIII. Casting en 1914.
Jutta Novosadtko. La vie quotidienne de deux professions «malhonnêtes» au début de la période moderne. Paderborn 1994.
Joseph Claudius Rougemont: Traité sur Hundswuth. Traduit du français par le professeur Wegeler. Francfort 1798.
Anja Schullz: L'histoire des maladies animales avec un accent particulier sur la grippe des porcelets. Dissertation inaugurale sur l'obtention du diplôme de docteur en médecine vétérinaire à l'Université libre de Berlin présentée par Anja Schulz vétérinaire de Neustadt / Holst. Berlin 2010
Rita Voltmer et Günter Gehl (éd.): La vie quotidienne et la magie dans les processus de sorcellerie. Weimar 2003.

Notes de bas de page:

1http: //www.vethis.de/index.php/fachgebiet-geschichte.html

2 Orale. Informations Johann Schäffer. 9 juin 2015.

3Anja Schulz: p. 15

4 Ibid. P. 15.

5 De: Ruth M. Hirschberg.

6Joseph Claudius Rougemont: p. 168.

7 Alfred Martin: p. 52

8 Anja Schulz: pages 24 à 26; Pp. 60-64.

9 Voir l'histoire des bourreaux et des couvreurs: Jutta Nowosadtko. Paderborn 1994.

10 Cf. sur les bergers dans le procès des sorcières: http: // www.elmar-lorey.de/verarbeitung.htm et Elmar Lorey: de la bénédiction du loup au loup-garou. Procès de sorcières dans le Nassauer Land. Dans: Rita Voltmer: pp.65-73.

11 Certificat de fondation TIHO. Copie de l'original. 1.

12 Orale. Information Johann Schäffer, 14 juin 2014.

13
http://www.vethis.de/index.php/fachgebiet-geschichte.html

14Univ.- Prof.habil. Johann Schaffer. Flyer de la Société vétérinaire allemande e.V.

Informations sur l'auteur et la source


Vidéo: Webinaire: Le secteur de lélevage au Canada: Parlons-en avec fierté!